أيام الناس: الهروب من المعركة

أحيانا،لا يكون أمامنا حل سوى الفرار من ساحة المعركة،حفظا لشي ما نخاف أن نفقده،قد نتنازل عن موقعنا في المعركة إرضاءا لمن حولنا في الوقت الراهن،نستسلم مرغمين للخصم المفترض.نرضخ لأتفه الأسباب و نخلع زي الميدان.. و نعجز عن تفسير الأمر لرفاقنا في المعركة.و نظن أنها النهاية،وفي واقع الأمر هي البداية،بداية المعركة على مستوى آخر،أكثر صعوبة و تعقيدا،فيه تظهر المعادن الحقيقية،فالمعارك لا تخاض فقط في الميدان،بل في الوجدان أيضا... و قد تكون معركة الوجدان هي الأهم.لأنها ضد وساوسنا و أنفسنا الضعيفة،فالعدو الأكبر يكمن بدواخلنا التي قلما نعمق النظر فيها.. فإذا انتصرنا على العدو الأكبر كان كل ما دونه أسهل و أهون... مهما كان "الخصم المفترض" قوي العدة و كثير العدد،كانت معركتك معه أسهل لأنك نفسك معك و ليست عليك.فالهزيمة و الفشل مصدره النفس... و الله عز وجل قال عن "هزيمة" المسلمين أمام المشركين يوم أحد بأن سبب الهزيمة ليس لكثرة المشركين الذين كانوا ثلاثة آلاف  في حين أن المسلمين كانوا فقط ثلاث مئة.لكن مصدر الهزيمة العسكرية كما قال القرآن الكريم هو "من عند أنفسكم" سورة ال عمران الاية 165.... اذا تفوقت علينا أنفسنا فالنصر لن يكون حليفنا في أي معركة نخوضها.. علمية كانت أو سياسية أو عسكرية... و بالعودة إلى أيام الناس،التي نعرف يقينا أنها لا تدوم على حال.نكتشف أن النصر على النفس يحتاج لكفاح دائم،وإن كان "مسموحا" الانسحاب من أي معركة فإن معركتنا مع النفس لا يجوز بأي وجه كان أن نفكر في الانسحاب منها،لأنها تحدد مصيرنا في كل المعارك الأخرى... فلتكن الأيام التي ننتصر فيها على أنفسنا أكثر من التي ننهزم فيها أمامها.... أيام الناس!

محمود مهدي من غزة يتألق في مجال التصوير الفوتوغرافي

 

أعلنت الارثينيكس  عن فوز مصوّر فوتوغرافي من غزة، محمود مهدي، بجائزة "افضل صورة في الوطن العربي" في مسابقتها الإقليمية في التصوير الفوتوغرافي والفيديو والتي تحمل عنوان "عالم ديناميكي" حيث دعت الارثينيكس المواهب في المنطقة إلى التقاط أفضل اللحظات الديناميكية في المنطقة. تمّ تنظيم هذه المسابقة كجزء من التزام الارثينيكس المتواصل بالتعرّف على المواهب الفوتوغرافية الناشئة، وقد شهدت مشاركة أكثر من ألف شخص من 13 بلد.
وكانت الجائزتان الأولى والثانية ضمن فئة تصوير الفوتو، والتي سمحت لمصوّري الفوتو بتقديم صور تسلّط الضوء على العناصر البارزة في مدينتهم،.كانت الجائزة الاولى للمصور محمود مهدي أمّا الجائزة الثانية فكانت من نصيب سعيد حسن، المقيم في الكويت، عن مشاركته التي حملت عنوان "الكويت في خضمّ الحركة."
وقد وفّرت مسابقة هذه السنة منصّة فريدة للهواة حيث تمكّنوا من اختيار التصوير الفوتوغرافي والفيديوي على السواء كوسيلة تعبير. ولا شكّ في انّ إضافة فئة الفيديو تأتي ترجمة لتوجّه مزيد من هواة التصوير إلى استخدام الكاميرات ذات العدسة الأحادية العاكسة لتسجيل مقاطع فيديو عالية الوضوح.
وعلّق في هذا الإطار السيد هندريك فيربروغي، مدير قسم التسويق لكانون الشرق الأوسط وشمال إفريقيا قائلاً: "تتصدّر كانون الطليعة في التصوير الفوتوغرافي وهي ملتزمة بدعم التصوير الفوتوغرافي في المنطقة وجعله في متناول الجميع. لقد كان مستوى الصور التي تمّ تقديمها من الشرق  الاوسط ذات جودة عالية جداً وعبّر عن المهارات البصرية التي يتمتّع بها المشاركون حيث نجحت جميع المشاركات بالتقاط الروح الديناميكية والحيوية في مدينتهم في جزء من الثانية، وهو جزء يخبر حكاية مختلفة وفريدة."
وأضاف فيربروغي قائلاً: "إنّ تصوير الفوتو بجودة عالية الوضوح قد أتاحت إمكانيات جديدة للمصوّرين الفوتوغرافيين لالتقاط رواياتهم ومشاركتها مع الحفاظ على وثاقتها بالموضوع في مشهد رقمي سريع التبدّل. فكانون رائدة في هذا المجال وتملك أكبر مجموعة من الكاميرات الرقمية ذات العدسة الأحادية العاكسة والمصمّمة لتصوير الفيديو، وإننا فخورون بتفاعلنا مع المواهب المحلية من أجل تطوير إبداعهم البصري."
ومن جانبها، قالت تونيا كولسون، أحد أفراد لجنة الحكم: "كنّا نبحث في هذه المسابقة عن صور تلتقط روح العالم الديناميكي. وكنت أتطلّع بشكل خاصّ إلى صور تلتقط اللحظة بكامل حركتها ومشاعرها في المكان والزمان، وجيع الصور الفائزة قد نقلت هذا الشعور بالمكان والزمان، وشكّلت نافذة إلى عالم المصوّر الديناميكي."

أيام الناس: الطريق إلى المدينة!

جميل أن تكتب بعد التعب،لعلَّ كلماتك تلامس بعض تعب المواطنين و هم يركضون أو ربما يهرولون،أو على الأقل يتمشون في الطريق إلى المدينة.

أولاد برحيل... أثناء السير في الطريق إلى المدينة،تتشابك الطرقات،و تتعدد المحطات،لكن الشيء الوحيد الذي لا يتغير هو سرعة المشي،تظل ثابتة كما هي منذ بداية الطريق الذي لا نهاية له.و يبدو أن الطريق الذي اختاره القدر لأولاد برحيل لتمشي فيه نحو المدينة مشابه تماما للطريق التي تربطها بتارودانت و أكادير من جهة و بمراكش من الجهة الأخرى.الطريق التي تعتبر كابوسا (بمعنى الكلمة) للسائقين... و إن كانت حاليا تتحسن بفضل الترميم و التوسعة التي تخضع لها،إلا أن قناطرها الهشة،منعرجاتها الخطيرة،و مسارها الضيق.. ستظل في طريق المواطن البرحيلي نحو جعل أولاد برحيل مدينة ذات مستوى أحسن... فأولاد برحيل لا تكاد تسجل هدف واحدا في معركتها نحو الإصلاح و التنمية حتى تجد أربعة أهداف في مرماها...

قال لي أحد الأصدقاء متحدثا عن أولاد برحيل: تلك مجرد حفرة،مقارنة بأكادير! ما لا يستوعبه صديقي و الكثير من الناس،هو أن أولاد برحيل في طريقها إلى المدينة.ليست مدينة بعد،ولكنها ليست حفرة كذلك!ستصبح مدينة بآمال الإنسان البرحيلي الصبور المصلح و الإيجابي،و ستظل حفرة بإنتقادات أصحاب الكلام،الذين لا يحركون ساكنا... ستتطور بنضال الشباب المنخرط في العمل المجتمعي و التطوعي،و ستتقهقر بإنغماس أبناءها في عالم المخدرات و الجريمة.. ستتقدم في طريقها نحو المدينة بوعي الناس بدورهم الأساسي في كل صغيرة و كبيرة تخص المنطقة، و ستتأخر للأسف بإهمالهم و تبني سياسة "ماشي شغلي" .سنقطع خطوات كبيرة للامام إذا آمنّا بأن أولاد برحيل تستحق أكثر مما هي عليه،تستحق ان تتوفر على مساحات خضراء و فضاءات للعب الأطفال،و مستشفى أكبر حجما،و سوقا احسن حالا،و طرقا أفضل...

طبعا ليس سهلا،لكنه ليس مستحيلا.الطريق طويل و محفوف بالمخاطر،لكن للمخاطر رجال و أبطال،غير أن أولاد برحيل لم ترزق بعد برجل يكون بمستوى المهمة المنوطة به ليقود قاطرة البرحيليين نحو بر الأمان.فمجلس البلدية لا يكاد يغير في كل محطة إنتخابية إلا واحدا أو إثنين من أعضاءه،و الرجال لا يأتون أبدا.قام الشعوب بتغيير رؤساء دول ... و نحن في أولاد برحيل و الكثير من المناطق المغربية لا نعرف كيف نغير رؤساء المجالس البلدية الذين قضوا سنوات طويلة في  منصب و مسؤولية تسيير مدينة أو منطقة ولم يستطيعوا التقدم بقطارها في الطريق إلى المدينة.. 

من يدري؟يوما ستصبح أولاد برحيل أفضل من أكادير يا صديقي!فالدنيا أيام كما تعلم.... #أيام_الناس

أيام الناس

       إنها أيام الناس... و بمعنى أدق  "آمالهم و آلامهم" "نعمهم و نقمهم" "أفراحهم و مسراتهم" "مِنحُهم و مِحَنُهم"

 "إنتصاراتهم و هزائمهم"  "نجاحاتهم و إخفاقاتهم" هي أيام الله... يداولها بين الناس بحكمة بالغة،يُقال أن التغيير هو الثابت الوحيد في الوجود،يتغير الواقع باستمرار من حال إلى أحوال.ِِولا تتوقف عجلة الأيام عن اللف و الدوران، لتجسد الشكل الأكمل و تعطي المعنى الأتم لحياة الناس... و مع كل دورة انتقالية،أو فترة تغيير من هذا إلى ذاك.. ستكون لنا وقفة للحديث عن أيام الناس،أحيانا في سوق شعبي حيث تختلط فئات المجتمع الهشة و المتوسطة،نكتب عن فرحهم بجودة الخضر و أثمانها الرخيصة على جيبوهم،و أحيانا في محل تجاري من النوع البورجوازي،لنلتمس الطريق إلى أحزان علية القوم،من تقاسيم وجوههم أو نظرات أعينهم التي تفصح عن كل شيء يريدون إخفاءه... وفي كل مكان حيث يوجد الناس.

هدفنا "قراءة أيام الناس" فتابعونا عما قريب..

20 رصاصة تجعل قادة العالم يقولون : كلنا شارلي!!

إستطاعت فرنسا أن تقنع عشرات الدول بإرسال قادتها و رؤساءها إلى باريس للمشاركة في المظاهرة المنظمة تضامنا مع شاربي إيبدو الصحيفة المختصة في الكاريكاتير و المثيرة للكثير من الجدل،ضد الإرهاب.فمقتل بعض الصحافيين العاملين بها و بعض رجال الأمن يوم السابع من أول أشهر السنة الجديدة، في الهجوم الذي إستهدف المجلة الفرنسية الحاقدة على الديانات السماوية خاصة الإسلام.الهجوم أسقط 12 قتيلا و 10 جرحى بإطلاق حوالي 20 رصاصة.20 رصاصة فقط تجعل قادة العالم يقولون: كلنا شارلي.20 رصاصة جعلتهم يخرجون من مكاتبهم الدافئة و يسافرون من كل عاصمة في أجواء البرد و الصقيع إلى باريس.لكي يمشوا في مظاهرة تضامنية مع شارلي إيبدو،البعض وصف المظاهرة بالتاريخية و الغير مسبوقة.. التاريخ لا يصنعه الجبناء يا سادة بل الشجعان،ليس لأن 20 رصاصة التي أطلقت على أشخاص مسالمين عزَّل كانت في محلها،فالهجوم بالتأكيد جريمة في حق الإنسانية سواءا كان من طرف جماعات متشددة أو مفبركا من طرف جهات تكيد للإسلام و المسلمين،لكن لأننا لم ننسى بعد كيف كانت مئات الاطنان من المتفجرات و الصواريخ تُلقى على الناس "ناس يا أخي بني آدمين" في قطاع غزة على طول 51 يوما،و لم ننسى كذلك تقاعس الكثير من القيادات العربية عن دعم الفلسطينيين و أكرر 'بني آدمين' ماديا أو حتى معنويا.صحيح أن المجتمع الدولي كان عند حسن الظن و أكثر حين تضامن مع غزة في مظاهرات مليونية في كل أنحاء العالم،لكن لكي تُخرج قادة العالم إلى الشارع في مظاهرة فلست بحاجة لطائرات إف16 أو مدفعيات المريكافا،كل ما يلزمك هو 20 رصاصة فتراهم يتسابقون إلى فرنسا.لو كان العدوان الصهيوني على غزة هو الهجوم الإرهابي و جريمة الحرب الوحيدة التي حصلت في تاريخنا المعاصر لكانت كافية ليكون لنا الحق في أن نقول أن هؤلاء القادة جاؤوا من كوكب آخر.يقال أن الهجوم على شارلي إيبدو من أعنف ما شهدته فرنسا منذ مجزرة باريس عام 1961 أثناء الثورة الجزائرية.إذا كان الفرنسيين يذكرون التاريخ جيدا فلماذا ينسون ما فعلوه في الجزائر و المغرب و بلدان أخرى،طبعا ليس هذا مبررا لقتل أي شخص،لكنه يفيد في معرفة الإرهاب الحقيقي.إنه عالم التناقضات يا ناس.

إذا كنتَ فرنسيا فأقدم لك أحر التعازي،لأني إنسان مسلم،لكني لن أسمح لك بأن تجعل من فرنسا مركز الكون و شمس المجرات لأنها فقدت 12 شخصا.فالعراق فقد أكثر،وسوريا فقدت أكثر،و مصر فقدت أكثر،و فلسطين فقدت أكثر،أماكن عديدة في العالم فقدت ضعف ما فقدتِ يا باريس مئات و آلاف بل ملايين المرات.

نحن نعرف الإنسانية ليست هي التي جاءت ببعض القادة لمظاهرة اليوم،لكن مصالح أخرى و أشياء ستكون الأيام كفيلة بالكشف عنها،لكن نقول لهؤلاء الذين جاؤوا بسبب إنسانيتهم العالمية: هل سوريا بعيدة جدا،حيث يموت الناس في المخيمات من شدة البرد؟هل إغاثتهم صعبة جدا و أنتم قادة الدول و في أيديكم الأموال و القرارات؟

أما بخصوص مشاركة عباس أبومازن  و نتنياهو في المظاهرة،فتعليقي: 

سأتصرف كأني لم أر نتانياهو و عباس في مظاهرة باريس اليوم حتى لا أقول ما أكره النطق به

...

قراءة لكتاب "شروط النهضة" مالك بن نبي (2)

       في الجزء الأول من قراءتنا المتواضعة لكتاب "شروط النهضة" للمفكر الجزائري مالك بن نبي رحمه الله،رأينا كيف اعتبر المؤلف الحضارة ناتجا عن تفاعل ثلاث عناصر هي،الإنسان و التراب و والوقت،فما الذي يمكن عمله لإعداد إنسان العالم الإسلامي و العربي لاسترجاع حضارته؟

يقول مالك بن نبي:حاصل البحث أن قضية الفرد(الإنسان) منوطة بتوجيهه في نواح ثلاث:

أولا: توجيه الثقافة

ثانيا: توجيه العمل

ثالثا: توجيه رأس المال

ويعرٌِف مالك بن نبي فكرة التوجيه على أنها بصفة عامة،قوة في الأساس،وتوافق في السير،و وحدة في الهدف.فالتوجيه هو تجنب الإسراف في الجهد و في الوقت.و في العالم الإسلامي يوجد ما لا يحصى من العباقرة و المفكرين،يشكلون طاقة صالحة للاستعمال في عملية النهضة إن تم توجيهها و إعدادها بشكل مناسب،ويجب أن نقول أن توفير الظروف المناسبة والحرية المطلوبة للإبداع و الإنتاج جزء من فكرة التوجيه إن لم يكن أهم جزء.

توجيه الثقافة

   يعتبر بن نبي الثقافة من أهم الأشياء الإنسانية التي يجب تعريفها أولا قبل توجيهها،"لأن جيلنا هذا جيل فاصل بين عهدين،عهد الكساد و الخمول،وعهد النشاط و المدنية،لذلك فالثقافة تتطلب بإلحاح تعريفين: الأول يحددها في ضوء حالتنا الراهنة،والثاني يحددها حسب مصيرنا" صفحة 85 بتصرف،فإنسان العالم الإسلامي وقتئذ كان قد بدأ في بناء نهضته،في اللحظة الفارقة بين عهد الفوضى وعهد التنظيم والتوجيه،وتلك هي الحالة الراهنة التي يقصدها المؤلف،أما مصيره الذي يتطلع إليه فهو المستقبل المشرق الذي يأتي بعد ماضي الأمة المظلم،عند مالك بن نبي،التعريف الشامل للثقافة هو الذي يحدد مفهومها،فهي المحيط الذي يعكس حضارة معينة،والذي يتحرك في نطاقه الإنسان المتحضر،وبصورة عملية،هي مجموعة من الصفات الخلقية و القيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته،كرأسمال أولي في الوسط الذي ولد فيه،فهي التي تشكل طباعه و شخصيته.وللمزيد من التفصيل في هذا الموضوع،يمكن الرجوع لفصل "توجيه الثقافة" من صفحة 85 من الكتابة نفسه.

توجيه العمل

   أما عن "توجيه العمل" فهو الحَلقة الثانية من مشكلة الإنسان،فما الذي يعنيه مالك بن نبي بتوجيه العمل؟

     يقول المؤلف:"إن توجيه العمل في مرحلة التكوين الإجتماعي،يعني سير الجهود الجماعية في اتجاه واحد،بما في ذلك جهد السائل و الراعي و صاحب الحرفة،والتاجر و العالم و المرأة و المثقف و الفلاح،لكي يضع كل منهم في كل يوم لبنة جديدة في البناء...فتوجيه العمل هو تأليف كل الجهود لتغيير وضع الإنسان،وخلق بيئته الجديدة" ويربط المؤلف في مواضع كثيرة من كتابه بين توجيه العمل و توجيه الثقافة ليبين العلاقة بين عالم الأشياء و عالم الأفكار،فكل عمل الإنسان يصدر أولا عن يده،ثم تشق الطريق لفكره في عالم الأشياء التي صنعتها،وقد انبثقت المعجزة فعلا-كما عبر عنها الكاتب-حين تحركت اليد فأمسكت الآلة،أو قلبت التراب،ليستنتج أن توجيه الثقافة مع توجيه العمل يعطيان بلا شك الفرصة لكل فئات المجتمع العيش في ظل وارف من الكرامة و الرفاهية.

توجيه الرأس المال

     الرأسمال،هي الحلقة الأخيرة من مشكلات الإنسان،التي تحتاج بدورها إلى توجيه،فما هو تعريف الرأسمال عند مالك بن نبي؟

   الرأسمال في جوهره،هو المال المتحرك،الذي يتسع مجاله الإجتماعي بمقتضى حركته و نموه في محيط أكبر من محيط الفرد،وأقصى من المقدار الذي تحدد حاجاته الخاصة.وهو في العادة مجرد لا ينسب إلى صاحبه،فلا يقال (رأسمال فلان) وإنما فقط (رأسمال).فحين ينتقل المال من بلد إلى بلد،عبر العلاقات الإقتصادية،يخرج عن نطاق إستعمال الفرد الخاص و محيطه،ويصبح بذلك قوة ممولة تسمى "رأس المال".ويرى المؤلف في عصره،أن توجيه رأس المال الذي مازال في طور التكوين في بلادنا،لا يتعلق أولا بكمية هذا الرأسمال،بل بالكيفية التي يتنقل بها،فيقول:"إن همنا الأول أن تصبح كل قطعة نقدية متحركة متنقلة تخلق معها العمل و النشاط،أما الكم فإنه له الدور الثاني دور التوسع و الشمول" صفحة 120.ويضيف أن القضية ليست في تكديس الثروة،ولكن في تحرك المال و تنشيطه،بتوجيه أموال الأمة البسيطة،وتحويلها من أموال كاسدة إلى رأس مال متحرك،ينشط الفكر و العمل و الحياة في البلاد.ويدعو المؤلف إلى الاستفادة من تجربة أوروبا وألا نقع في الخطأ الذي وقعت فيه،حين أصبحت حرية الإنتاج و التجارة سببا في الإضطرابات الاجتماعية الناتجة عن إضطهاد طبقة لأخرى،فالقضية إذن هي قضية منهاج يحدد للبلدان تخطيطا مناسبا يبني الحياة الإقتصادية،ولا يكون فيه مكان لتركز رؤوس الأموال في أيدي فئة قليلة،تستغل السواد الأعظم من الشعب..

 ويختم بن نبي بقوله:" بهذا التوجيه "توجيه رأس المال" الذي يسير متضافرا مع توجيه الثقافة و توجيه العمل،يكون الفرد قد استكمل الشروط الضرورية لتشييد حضارة تطابق إطاره الخاص.

في الجزء القادم،نكمل قراءتنا المتواضعة لكتاب "شروط النهضة" لمالك بن نبي،مع العنصرين الآخرين من معادلة الحضارة،التراب و الوقت...

بقلم : محمد شجاع

خواطر للقدس(2)

كل شيء مزيف،العروبة،الوحدة،الحدود،أقل من حبر على ورق..

الإنسان!مزيف في هذا العالم الذي يجتث الأمل في أرض الأمل،ويحيل الحضارة فيها إلى خراب!مزيفة تلك الحضارة التي صنعت طائرة F16!و مزيف ذلك العلم الذي اخترع الرصاص الحي لينتزع الحياة من الأطفال!

مزيفة تلك الشوارب و اللحى..إن لم تقطر عرقا في سبيل فلسطين!

مزيفة تلك البوصلة..إن وجهت سهمها لغير القدس!

مزيفة كل الأسماء..إن لم تكن مقدسية!

مزيفة كل الأبواب..إن لم يكن لها بالقدس حائط!

مزيفة تلك الزعامات..إن لم تفد بالروح و الدم فلسطين!

مزيفة تلك العواصم.. يافا!

مزيفة تلك الشوارع.. رام الله!

مزيفة تلك الحدود..من النهر إلى البحر!

مزيفة تلك القضبان..مهندس على الطريق!

مزيفة هذه الكلمات... إلا إسمك يا قدس!